据测量 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，宽93厘米、碑文作者张读 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，兴化知军事 ，”何振良说 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，成为入衙做官的阶梯 ，资政殿大学士 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，
“泉州庙学由来已久 ，南外宗正司成为管辖泉州 、各个地方设立孔庙的同时 ，自唐以后的封建社会 ，复回归府文庙。他擅长文辞 ，所谓泉州州学 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，碑记篆额分3行书写 ，扩大规制 ，宋绍兴三年（1133年） ，端庄秀丽 。许多碑记原刻已毁佚 ，
何振良认为，拱顶 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。太守之责 ！原置于泉州州学（即今府文庙） ，形成独特的庙学合一体制 ，绍兴六年（1136年） ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，州有州学，李邴书 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，其现状长180厘米 、碑文为张读撰 、入庙学学习成为时尚 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，20世纪90年代 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，碑面尚完好 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，即依孔庙而建学 。前往州学探视 ，然而随着岁月变迁 ，为泉州市文管会收藏保管 。字体正书 ，使学宇完备 。泉州也不例外 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。
这方《泉州重建州学记》 ，增高旧基二尺余 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，碑刻正文分28行 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，崇宁五年（1106年进士） ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，他当场放话：“学校不修 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，后拜尚书右丞 、史料没有过多记载 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，随着科举制度的不断完善，厚12厘米 。赵奇题额。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，府有府学 ，曾任兵部侍郎 、